La farce ou la condition humaine post-tragique - Que nous apprend le Liban du lien social contemporain ?

Les trente années glorieuses de la République du Liban sachèvent par la guerre en 1975. Surviennent après cette période les milices des forces émergentes et son corrélat du partage géographique et social. Pour répondre au collapse des institutions symboliques, on assiste à la naissance dune langue provocatrice dont on rencontre une anticipation dans les inventions littéraires des grands auteurs (Ionesco, Céline). Les auteurs de cet ouvrage avancent que ce qui a permis au vivre-ensemble libanais de résister aux colonisations, à la domination du discours capitaliste, puis au désastre de la guerre, procède dune tournure de lesprit relevant de la farce. Conçue dans cet ouvrage comme une modalité contemporaine du rire, elle semble être une réponse à la faillite des ontologies au temps de la postmodernité. Or ce style subjectif, tel quil apparaît dans le parler des sujets libanais, loin dêtre une idiosyncrasie libanaise, une sorte de folie isolée, pourrait être annonciateur dun mode dêtre voué à se généraliser bien au-delà des frontières du Liban.

La farce ou la condition humaine post-tragique : que nous apprend le Liban du lien social contemporain ? », Figures de la psychanalyse, vol. 39, no. 1, 2020, pp. 223-228. APA: FR: Copier Kaïl, N. (2020). Dina Germanos Besson, Thierry Lamote. La farce ou la condition humaine post-tragique : que nous apprend le Liban du lien social contemporain ?. La farce ou La condition humaine post-tragique : que nous ...